“没想到你还是个追星族。”
待他解释了“追星族”是什么意思后，徐若琳也笑了。
“你不知道钱牧斋在江南的名声有多大，据说去他府上请教的人，沿街三里，昼夜不绝。”
左梦庚却不在乎。
“很了不起吗？他就不懂葡萄牙语，也不知道几何。”
徐若琳忍不住媚眼剜他。
“这些都是小道，怎么和钱牧斋精熟的道德文章相比？”
左梦庚哼道：“那些道德文章于国于民何用？面对鞑虏，还不是要用葡萄牙人造的火炮？”
徐若琳哪儿懂得那么多。
“我也问过雅雅，可是每次他都欲言又止。天下间的读书人都奉儒学为尊，言必称孔孟，文必颂程朱，看着文章锦绣，富丽堂皇。可是这天下似乎越来越乱了，那些大才之士也找不出什么解决之道。”
左梦庚可就尖酸刻薄多了。
“自汉以降，尽皆儒士治国。然则王朝更替、兴衰轮回始终不止，他们又有什么办法？明明是做人的道理，非要用来治国。差之毫厘，谬之千里。”
徐若琳小心地看了左梦庚一眼，低声道：“雅雅说，那些治国之臣都是表面上尊崇儒学，实际上秉政皆用法家之学。所谓外儒内法，不过套了个壳子罢了。”
左梦庚无比严肃。
“所谓名不正则言不顺，明知儒学之国，错谬百出却不改正，这便是不肯低头认错。他们以为是借了儒学的壳子，殊不知思想凝结人心，宣扬什么，更内里的东西便会是什么。”
后世许多人在讨论古代政治的时候，都以一种高高在上的态度做科普。
什么别看儒学是正统啊，执政的人都知道儒学治国不行，实际上执行的都是法家的理念啊之类的，以此来给封建士大夫洗白。
殊不知，儒家伦理遍布社会的每一个角落，成为了根深蒂固的思想后，又怎么会让法家的治国理念成功。
否则的话，大礼仪之争，杨廷和为何会输？
还不是天地君亲师那一套绑在脖子上，让治国者喘不过气来。
徐若琳饱受冲击，但思维的界限也在这样的冲击下不断开放，愈发觉得左梦庚不俗。
“左梦庚，你说这大明真的要亡了吗？”
左梦庚反问道：“你觉着还有救吗？”